（供稿 科研办）今年，我院李育民、吴仰湘两教授的研究成果连续登上《中国社会科学》杂志。
2020年第3期《中国社会科学》发表了历史文化学院李育民教授的《近代中外条约研究的话语体系构建》。该研究指出，对构建中国话语体系而言，近代中外条约关系是一个具有典型意义的研究领域。该论文认为，清刷殖民话语，驳正强权逻辑，奠立该领域学术话语的基础，是破除西方中心论的枢括，具有现实借鉴意义。坚持民族立场、维护国家主权，客观判析近代中外条约的属性及其演化，是这一话语体系的核心诉求和中心旨趣。阐发共同价值、挖掘传统精华，通过揭露西方背离共同价值的强权性质，阐析中国传统观念的作用影响，凸显该话语的中国元素。吸收先进文明、趋应时代潮流，展现与时俱进和包容求新的学术品质，洋为中用，将他山之石融入中国话语，并探悉中西文明的相通性。以上基本理念，其要旨在于以此为内核搭建具有客观品质和中国特色的中外条约研究范畴和话语体系，在该领域推介和提升中国学术的地位和价值。
2020年第4期《中国社会科学》发表了历史文化学院新近引进的湖南师范大学“潇湘学者”特聘教授吴仰湘的《重论廖平、康有为“学术公案”》。该研究通过作者精细爬梳、辨证相关文本史实，对中国近代史上一桩有关廖平和康有为的“百年悬案”作出裁断。该论文指出，康有为《新学伪经考》《孔子改制考》是否分别源自廖平《辟刘篇》《知圣篇》,是中国近代史上一桩“学术公案”。有关廖平、康有为学术渊源的各种传言,经廖平及其门人、子嗣、后学不断增饰,逐渐变成“事实”,并衍出康有为“剽窃”说和廖平“影响”说。但复核羊城之会相关史实,廖平并未以《辟刘篇》出示康有为,而《新学伪经考》已成稿,绝不可能“剽窃”《辟刘篇》；廖平、康有为论学也未达成一致,不能夸大羊城晤谈对康学的影响。重读两人“交涉”的基本文献,廖平对康有为始终坚持“足下之学，自有之可也”，从未指控《新学伪经考》“攘窃”；戊戌政变后廖平与门人炮制“祖述”说,意在与康学划界以自保,内心并不认康有为作传人。康有为确受《今古学考》《知圣篇》影响而迅速完成经学转向, 但不能在两家经学之间确立唯一对应的渊源关系。
近年来，我院高度重视学科队伍建设，充分发挥学科领军人才的“头雁”引领作用，积极推动高端人才引进和培育，我院连续在《中国社会科学》发表2篇论文，一定程度上体现中国史学科研究的优势地位。
